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        文化自覺與中國特色社會主義文化建設

        發布者: [發表時間]:2010-10-20 [來源]: [瀏覽次數]:

        中國社科院哲學研究所 孫偉平

        文化自覺是指一個民族國家及其人民在文化上的覺醒和覺悟,包括對文化在社會生活中的地位和作用的深刻認識,對文化發展條件和規律的主動把握,對文化發展權力和責任的勇敢擔當。文化自覺是文化繁榮發展的思想基礎和先決條件,關系到一個民族國家的前途和命運。

        建設中國特色社會主義先進文化的必要性和緊迫性

        一個文明進步的社會,應該是物質財富和精神文化比翼齊飛的社會;一個現代化的民族國家,應該是經濟、政治、文化、社會和諧發展的國家;一個民族國家文化的繁榮發展程度,是其文明進步的目標和度量衡。在中華民族偉大復興的歷史征程中,建設中國特色社會主義先進文化,是中國特色社會主義建設內在的、有機的組成部分。黨的十六大以來,中國共產黨確定了經濟、政治、文化、社會建設四位一體的現代化建設總體布局,明確地把文化作為經濟社會發展的重要內容和重要目標。同時,文化建設也是中國特色社會主義精神文明建設的重要方面,是構建“中國特色、中國風格、中國氣派的馬克思主義”的新課題。這一認識,具有全局性、戰略性的意義。

        眾所周知,當今世界文化正在深刻變革和轉型。由于我國正處于改革開放和經濟轉型時期,文化變革、轉型的廣度和深度顯得尤為突出。當前中國文化領域的狀況十分復雜:傳統與現代、“中”與“西”等多元文化并存,以“官本位”、等級制為特征的封建主義文化和以“錢本位”、自由化為特征的資本主義文化仍有一定市場,中國特色社會主義先進文化尚待進一步確立和彰顯。在多元文化面前,在文化矛盾和沖突面前,我們必須有所擔當,有所作為,堅持以馬克思主義為指導,加快文化改革發展的步伐,更加自覺、更加主動地推動文化大發展大繁榮,以滿足人民群眾多樣化的文化需求,保障人民群眾的基本文化權益,為中國特色社會主義建設提供強有力的思想保證、輿論支持和精神動力。

        建設中國特色社會主義先進文化,是目前世界上漸具影響力的中國道路或中國模式的應有之義,是中華民族自立于世界民族之林、實現偉大復興的思想理論前提。如果文化建設無所作為,社會主義核心價值體系不能確立,那么,“中國特色”就是不明確的,“中國道路”就是不確定的,“中國形象”就是模糊的,“中國模式”也就難以令人信服。

        當今世界正處在大發展大變革大調整時期,文化的重要性前所未有地凸顯。文化與經濟、政治等相互交融,日益成為經濟社會發展的重要戰略資源;民族國家之間綜合國力的激烈競爭,正日益聚集于以文化為核心的“軟實力”的競爭。特別是,世界正在依照文化價值觀而進行定位和劃分,以至于有亨廷頓“文明的沖突”之說,以至于有人宣稱要“為文化價值觀而戰”。新形勢新任務,要求我們保持清醒的頭腦,樹立強烈的憂患意識,更加自覺地承擔起建設中國特色社會主義先進文化、提升中華文化的競爭力和影響力、提升國家文化軟實力的責任,從而在激烈的國際競爭中,維護我國的文化主權和文化安全;在國際交往中占據宣傳輿論上的主動,吸引、團結其他國家、地區的人民一道共建“和諧世界”。

        “西化論”與“傳統復興論”的誤區

        面對現時代的各種挑戰,中國文化建設向何處去?有人提出了“西化論”和“傳統復興論”。

        “西化論”主張按照西方現代化的模式推進中國文化的現代化。它認為,西方文化包含著中國走向現代化最缺乏、最需要的東西,因而中國文化建設主要應該以“西化”為導向,引進、借鑒、吸收西方的經驗、思想和觀念。這種傾向的系統表達是“西體中用”說?!皞鹘y復興論”主張以中國傳統文化,特別是優良傳統美德為根基“光復”中國文化。它認為,中國古代文化是世界上最杰出、最具優越性的文化,其中包含著解決當代中國一切問題的智慧和方案?!叭寮覐团d”說、“道家復興”說,以及各種“傳統文化熱”、“傳統美德熱”,都反映了這種導向和意圖。

        關于“西化論”,應該承認,西方文化確有所長,有一些中國文化缺少的“精華”。正因為如此,我們才要始終不渝地堅持對外開放,學習和借鑒西方文化。但是,我們也應該清醒地認識到,西方文化并不是理想的、更不是唯一的現代文化。僅就其對資源的掠奪性開發、對生態環境的破環、極端的國家利己主義、以霸權為后盾的“競爭”等而論,就足以說明西方文化沒有資格成為其他文化的楷模。正如許多后殖民主義批評家所說的,以西方文化為現代文化的楷模甚至唯一的范本,是一種文化殖民主義和文化帝國主義的后遺癥。而且,西化論者沒有看到,中國文化是一種與西方文化具有實質差異的文化,它的現代化只能是自身的辯證否定,它必須找到適合自己國情條件和文化傳統的發展道路,而不可能通過簡單地模仿別人、或轉換成一種異族文化來實現。

        就“傳統復興論”而言,它對源遠流長、博大精深的傳統文化資源的重視,它所體現的強烈的民族主體意識、自尊心和自信心,無疑是必要而頗具價值的。但是,它對文化傳統的理解卻失之主觀、片面?!皞鹘y論”對“傳統”的理解,依據的不是現實的文化主體和現實的生活實踐,簡單把“傳統”等同于“過去”甚至“古代”了。然而,真正的文化傳統是“活”在當代中國人民心中的文化因子,它是中華民族的“精神家園”,是民族靈魂深處的文化精神。這個傳統的內涵十分豐富,至少既包括以儒釋道為主體的古代文化,也包括以馬克思主義為內核的先進文化。而且,“傳統復興論”還忽視了文化是有時代性的,任何文化都是一定歷史發展過程的積淀的事實。如果把中國文化的現代化簡單地理解為古代文化傳統的復興,那么可以追問的是,一種產生于自給自足的農耕時代的文化模式,如何適應經濟全球化、信息化時代?如何為社會主義市場經濟和民主政治提供指導?

        特別需要強調的是,無論是“西化論”,還是“傳統復興論”,都主動放棄了當代中國人民的文化權力和責任?!拔骰摗睂⒅袊幕ㄔO的權力和責任拱手交給了西方人,把價值選擇的方向和標準定位于“他者”;“傳統復興論”則把中國文化建設的權力和責任賦予了古人,把價值選擇的方向和標準定位于“過去”。它們都忽略了一個根本性的方面,即只有當代中國人民才是中國文化建設的主體,這是中國人民不容剝奪的文化權力。中國文化只有立足當代中國人民的實踐,才可能獲得發展的基礎和養料;中國文化發展的方向、模式和道路,只能由中國人民自己去探索。作為中國文化建設的主體,當代每一個中國人都有責任、也有權力發揮自己的能動性和創造性,在中國特色社會主義實踐中自覺把中國文化推向新的高度。從表面看,“傳統復興論”與“西化論”迥然對立,然而它們卻“兩極相通”:即都否定了當代中國人民的文化權力和責任,都瞧不起、不信任、不依靠當代中國人民。這是文化主體意識嚴重的錯位和迷失,也是對本民族文化不負責任、不自覺的表現。

        自覺建設當代中國特色社會主義先進文化

        在經濟全球化背景下,一個獨立的民族國家,特別是像中國這樣歷史悠久、擁有獨特文化傳統的社會主義大國,是不可能簡單照搬世界上任何一種現成的文化發展模式的。中國特色社會主義文化建設是一項前無古人的開創性事業,既不能依傍古人,簡單地“復興傳統”;也不能依傍外國,“全盤西化”;只能以“我”為主,以自覺的文化態度、獨立的自省精神和開放的創造精神,進行實實在在地建設。具體地說,就是要以馬克思主義、特別是中國特色社會主義理論為指導,立足中國特色社會主義實踐,解放思想,充分發揮人民群眾的主體性,古為今用,洋為中用,在借鑒人類一切優秀文化成果的基礎上,獨立自主地探索自己的發展道路,通過持續的自主創新,創建“中國特色、中國氣派、中國風格”的社會主義先進文化。這種自覺地創建是我們義不容辭的責任,也是我們的“天賦”權力。人民大眾是歷史發展的決定力量,不僅是物質財富的創造者,也是精神文化的創造者。社會主義文化是廣大人民群眾的文化,廣大人民群眾共建共享是一個根本特征。要充分尊重人民群眾的主體地位和首創精神,讓蘊藏于人民群眾之中的智慧和力量充分涌流。

        建設先進文化,當然要繼承前人的文化遺產,也要虛心學習外國文化,但這里有一個在生活實踐中“以我為主”,自主選擇、消化、改造和創新的問題。廣大群眾的生活實踐是文化創新之“源”,是文化發展生生不息的生命之所在。僅僅停留在書本或“小眾”圈子中的文化,是沒有生命力的。只有立足于廣大人民群眾的生活實踐,把握和提煉實踐中的新氣象、新成就,才可能兼納百家之精華,融合各種文化之所長,才可能出現真正的創新。在生活實踐中創造,傳統文化才是現代文化健康生長的“根”,否則,就可能成為“歷史包袱”;在生活實踐中創造,外國文化才是我們的滋養,否則,就可能淪為消解民族精神的“殖民文化”。

        建設先進文化,還要以“立”為本,以“向前看”為取向。文化建設中出現的一切問題,要堅持以改革、創新的方式加以解決,不要動輒發思古之幽情,感嘆“世風日下,人心不古”,更不能隨意廢止改革,扼殺創新。要解放思想,破除迷信,打破一切思想枷鎖,本著對民族和人民的未來負責的態度,創新文化制度、內容和形式,為中國特色社會主義文化注入新的血液,自覺地實現自我發展、自我超越。

        ——轉自《光明日報》2010年10月19日消息

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